Vasilis Michailidesは間違いなく最も有名なギリシャのキプロスの詩人です。彼はしばしば吹き替えられます "キプロスの国民詩人" または "ロミオシニの詩人"。この名声は、彼の2つの最も有名な詩を通してほぼ独占的にもたらされます。 "1821年、キプロスのニコシアで7月9日" そして "Chiotissa" （"キオスの女性"）、そしてそれほどではありません "アン" （"妖精"）。最後は愛の詩ですが、前者はギリシャ革命がオスマン帝国に対して始まり、オスマン帝国がキプロスや他の場所で暴力的な反応を起こしたとき、1821年のキプロスの歴史的背景に設定されています。際立っており、しばしば引用される特定の抜粋は次のとおりです。
世界の世界の部族のローマ
誰も発見されていませんでした – 彼女に熱心です。
誰も、それが私の神のものだからです。
ローマは、失われた最中に、世界は行方不明です！Romiosyniは世界と同じくらい古い種族です
誰も拡張することができませんでした私それをguising;
私の神が上からそれを保護するので、誰もいません。
世界自体が存在しなくなると、ロミオシニは失われます！
しかし、これはこのかなり長い詩のほんの一部であり、私の意見では、最も叙情的に印象的でさえありません。それは詩全体からの文脈を取り出しましたが、主にミカエルエイドの作品は、彼を基本的に彼が島の詩的な伝統から切り離された、基本的に彼を走り回る民族主義者、おそらくプチ・ブルジョアでさえも枠組みします。これは真実から遠く離れることはできません。だからこそ、これを可能な限り徹底的に修正しようとします。
Vasilis Michaelidesは、1850年代初頭にレフコノイコ（現在はキプロス北部）の村の貧しい農民の家族にヴァシリス・ハディコウンバロスとして生まれました。彼は幼い頃に母親を亡くし、したがって、育てられるために彼の叔父 – 司祭と民俗詩人に送られました。その間、ヴァシリスの最初の接触と民俗詩への情熱が培われていたと想定されていますが、彼の主な情熱は絵画、より具体的にはニコシアで勉強するために追求したハギオグラフィーでした。彼は大司教の執事を務めた彼のもう一人の叔父に連れて行かれ、後にキトルの大都市（ラルナカ）になりました。
ヴァシリスは彼と一緒に移動し、大都市の修道室にとどまりました。彼は財政的支援といくつかの後援を受けたが、彼は芸術家でも知識人としても彼の多くを考えていなかった彼の叔父に抑圧されたと感じた。 Vasilisは実際にはかなり良い学生でしたが、神学的および学問的な問題に無関心であり、彼のより芸術的な側面に寄りかかっているように見えました。メトロポリタンの叔父の抑圧的な存在の中で、彼はよりコスモポリタンなより高いクラスのラルナカ（当時は外国領事のコレクションの本拠地）を理想的にしました。彼の人生の大部分は非常に貧しいので、彼はキプロス社会のより多くの学習とより高い階級の輪に侵入しようとしました。この目的のために、彼は姓で作品に署名しました "ミカエルライド" 代わりに、学んだように、 "より純粋" アンティークギリシャの愛名から（彼の父親の名前はマイケルだったので）。彼はいくつかの詩を書きました – 多くの場合、カテレブーサやギリシャ本土のデモティックで – そしてそれらを循環させました "リーフレット" （"紙のシート"）。彼の詩のいくつかは相対的な認識を楽しんでいたが、彼を財政的に維持するものは何もなかった。
1875年頃、彼の人生を再開するための必死の試みの中で、彼はイタリアで絵画を勉強するためのお金を求めました。彼は単に自分の環境から逃れ、他の何かで運を試したかっただけです。それは明らかに失敗し、彼はすぐにお金を使い果たしたので、彼は失敗として認識されることなくキプロスに戻る方法を見つけなければなりませんでした。ほぼ同時に、ギリシャとオスマン帝国がテッサリーをめぐって戦争をしていたので、ヴァシリスは志願しました。彼の経験が彼の精神状態とギリシャに対する感情の両方の点で、彼の経験が彼に深く影響を与えたことは間違いありません。最終的に、1878年までに彼は戻ってきましたが、彼はその過去とは何の関係も望んでいなかったので、彼は意図的に彼の大都市の叔父と彼の他のつながりを避け、おそらく彼の状況について恥を感じました。彼はリマソールに移り、最初はホームレスで貧しい人でしたが、その後、市の病院の薬局に就職しました。
イギリス人の下での新しい島の政権は、貧困から自分自身を持ち上げるという彼の願望と組み合わされています。 "洗練された" 上流階級。彼はそれらのサークルに侵入しようとしました。多くの場合、女性化者としての彼の評判のために愛の関心として。彼は主に新聞で共有されている詩やその他の記事を書き続けました "悪魔" （"悪魔"）、時にはイギリスの女王の賞賛を歌ったり、関連する現代のトピックについてコメントしたり、スタイルやテーマに魅了しようとしたクラスを魅了しようとすることもあります。彼の不安定な財政的および職業的状況はまた、彼に生計を立てることができる人々への彼らの魅力の可能性によって動機付けられた詩を書くように彼を押し進めました。
彼は、彼の正式な教育の欠如と彼の経歴が彼をどこにも連れて行かないことに徐々に気づきました。同時に、彼は大部分が政治的に耕作されず、政治的イデオロギーや関与の非常に基本的な理解を持っていました。この文脈では、彼のナショナリズムはかなり誇張されていますが、それは遡及的な分析によるものです。それは彼が原因を信じていなかったということではありません。彼は間違いなく、ギリシャのオスマン帝国からの解放は、神によって事前に留まっているものであり、彼女は彼女の古い栄光を回復するだろうという考えを信じていました。もちろん、この一部は、キプロスを含むギリシャに住んでいる土地の認識された解放でもありました。しかし、彼の侵略促進の姿勢は、当時の他のGCの間では実際には際立っていなかったでしょう（党派的な問題ではなく、60〜70年間はそうではないので）。彼の民族主義的な考えは、キプロス人を彼らの残念な運命から救う国民解放の場所からより生じたようです。彼は基本的に、ギリシャにとって輝かしい未来は、彼が生涯を通して直接経験したキプロス人のより実用的な闘争の緩和でもあると信じていました。
これ以上 "草の根"、 "農民" または "解放" ナショナリズムは彼の著作からも明らかです。 1880年代からの反農場の詩（間違いなく彼の軍事的経験の影響を受けた）にもかかわらず、彼は後の詩でトルコのキプロスに対する彼の非常に人間的で中立的なアプローチで有名です。たとえば、まったく同じ詩で "7月9日" 彼は、キプリノス大司教やその他の著名人の暴力的な処刑に目に見えて動揺しているように、都市の通常のTCの大衆を提示します。
Tzipriotsのターツは見ていました
彼らは冗談のために歯茎だったからです。トルコのキプロス人は悲しんでいるように見えた
彼らはすべて沈黙していて、深く考えているからです。
1人のトルコ人の著名な名前は、Köroğlu（κκιόρογλου）がKyprianosを救い、KyprianosとGC Notablesが実行されることを望んでいるMüsellimağaの心を変えようと2回試みます。たとえば、詩の冒頭で、キプリアノスに逃げるよう説得しようとしています。
私自身では、ギプリア人、私のジャークの体、
私の車、Gyprian、世界から。
J ‘お土産に行きたい場合は、
J ‘あなたが死を救うために救いたいなら、
はしごの上でひそかに私のハレミーと一緒に行くために、
バニー・ナン、ピアスに行きます。それは私の家、キプリアノス、私のワゴンであり、準備ができています
私のワゴン、キプリアノスは、視界から隠されています。
そして、あなたが特定の吊り下げから自分自身を救いたいなら、
そして、あなたが逃げて死を逃れたいなら、
私のハーレムと一緒にひそかにスカラ（ラルナカ）に向かって行きます
領事館は開いていて、そこに移動して隠れています。
同時に、彼は繰り返し使用することで非常に意図的な選択をします "ローマ" （"ローマ"） そして "ローマ" "（"ローマの人々"）ギリシャの学者がそれとその間の民族の問題を解決しようとした時代に "ギリシャ人"。 "ギリシャ人" 西洋化の意味合いがあったものははるかに少なく、農民の隣接と "オリエンタル" 名前 "ロミオス" 彼の好みの選択です。
リマソールの上流階級との彼の失敗は、それらを風刺するように変わりました。彼はいくつかの詩を書きました。そこでは、彼が彼らを知覚しているように、世界の不正を非常に明示的に呼びかけています（金持ちは非常に多く、貧しい人々はほとんどいません）。彼は、キプロスの生活のより伝統的な側面と並置されたキプロスにもたらされた近代性の病気について話しました。彼の "myllistic" （"汚い"）詩と彼が友人に無料で他の多くの詩や謎を渡したという事実は、彼の個人的な生活の中で、彼がより衝動的な方法で、そしてキプロスの方言ではるかに汎用性とスタイルを持って書いたことを示しています。のような詩で "ペニスと膣の戦い" または その他の非公式のコレクション、彼は、彼の男性の友人グループをより高く培養しているように見えるよりも、彼の男性の友人グループをより魅了することを意図した粗野な直接言語を使用しています。
ミカエリデスは、彼の最も有名な詩を通してある程度の認識と準称号を享受していましたが、彼の財政的および精神状態の両方が徐々に悪化しました。彼の人生の最後の10年間にわたってアルコール依存症に苦しんだ後、彼は彼の残りの日を過ごす貧しい家に行きました。
全体として、実生活のヴァシリス・ミカエルライドは、彼の作品の選ばれた抜粋の脳のない逆流を介して想起されたイメージとはまったく異なる人でした。彼は、謙虚な始まりと問題のある生活をしている深く芸術的で、気取らない、現実的な人でした。彼の作品を最も正確にカプセル化する彼の作品からの抜粋でこの投稿を閉じなければならない場合、それはあまり知られていない詩からこの部分になるでしょう "キプロス方言の手紙"：
この地球を見るために、これは私たちが住んでいます
神が私たちと同じように生きるために同等です。
生地の鈍い歯茎に費やしました
j ‘はガムaレースj’ガムアンドコロです
j ‘私たちはペリカンに悩まされています
私たちは繁殖部族であり、分離されています。
私たちはウーリングで、私たちを身に着けていません、
私たちがそれを飲み込むために地球をするなら。
私たちはダックルの草と一緒に住んでいます。
別のポギは、他の足がたくさんあります。
キングJ ‘他のポダス’の別のポギn。
別のハドジ・ストラタガス、別の地層または層。
もう1つはポンドの傷に満ちています、
彼の飢えを除いて、彼はvkolinを演じています。
Tund Classのでたらめのどこにいるのかを賞賛します！
この神は基づいていますか？
彼はそうですが、時々、彼が言うなら、彼は判断を下します、
それは私たちを蹴るために地球の蹴りを与えます。私たちが住んでいるこの地球上にどのように見てみましょう
神が私たちを平等に生きるようにしたこと。
ここに私たちが生地の一枚から作られた場所
そして、私たちはすべて一つの人種と一つの心のものでした、
そして、私たちは私たちの狂った心を持つ非常識なものです
多くのレースになり、私たちは分離されました。
私たちは戦い、和解を見ることはありません、
地球自体を飲み込むことができれば、私たちはそうするでしょう。
私たちは不潔な社会、悪魔による秩序に住んでいます。
あそこにはたくさんあり、もう1つはここには何もありません。
あそこの1つは王、もう1つはここに労働者です。
1つは素晴らしいHadji-Stratosで、もう1つはちっぽけなStratisです。
彼は富を持っているのでパンに満ちている、
彼の飢えのもう1人は、内部でバイオリンを弾いています。
私は悪魔の中でこの命令を思いついた場所を尊敬しています！
この神はどれくらい私たちに耐えるのだろうか？
彼は耐えますが、彼が一度判断を下すことを決めたら、
彼は私たちを転倒させるために地球を蹴ります。